Каква е разликата между джихад (ислям) и дхарма юда (индуизъм) и дхарам юд (сикхизъм)?


Отговор 1:

Когато отговарям на въпроси относно исляма и хиндуизма, моят идеен текст е Umdat as-salik, който е авторитетен наръчник на шариата (fiqh) за маддаба на Шафи (училище по юриспруденция - има 4 за сунити и 4 за шиити).

Според шериата за dhimmis е забранено да цитирам ислямски текстове, които могат да се отразят зле на исляма, така че съм сигурен, че някои ще ме обвинят в исламофобски. Но целият междуконфесионален диалог трябва да се основава на честност и това, което текстовете всъщност казват, а не на благочестиви мнения.

Това казва Умдат ас-салик за джихад и няма да предлагам коментар - да оставим текста да говори сам за себе си.

o9.0 JIHAD

(О: Джихад означава война срещу немюсюлмани и етимологично произлиза от думата муджахада, обозначаваща война за установяване на религията. И това е по-малкият джихад. Що се отнася до по-големия джихад, това е духовна война срещу долния Аз (нафс ), поради което Пророкът (Аллах да го благослови и да му даде мир) каза, докато се връща от джихад. „Върнахме се от по-малкия джихад към по-големия джихад.“ „Библейската основа за джихад, преди научния консенсус ( def: b7) са такива стихове на Коран, като: (1) "Борбата е предписана за вас" (Коран 2: 216); (2) "Убийте ги, където ги намерите" (Коран 4:89); (3) „Борете се с идолопоклонниците“ (Коран 9:36); и такива хадиси като този, свързан с Бухари и Мюсюлмани, че Пророкът (Аллах да го благослови и да му даде мир) каза: „Заповядано ми е да се бия с хората, докато не свидетелстват че няма друг Бог, освен Аллах, и че Мохамед е Аллах Пратеник, и изпълни молитвата, и заплати закат. Ако те го кажат, те са спасили от и притежание от мен, с изключение на правата на исляма върху тях. И окончателното им разчитане е с Аллах ''; и хадисът, докладван от мюсюлманина: „Да излезеш сутрин или вечер, за да се биеш по пътя на Аллах, е по-добре от целия свят и всичко в него. '' Подробности относно джихада се намират в отчетите на военните експедиции на Пророка (Аллах да го благослови и да му даде мир), включително собствените му бойни набези и тези, по които е изпратил други. Първият се състои от тези, които той лично присъства, около 27 (други казват 29) от тях. Той воюва в осем от тях и уби само един човек с благородната си ръка, Убай ибн Халаф, в битката при Ухуд. В последните експедиции той изпрати други да се бият, като самият той остана при Медина, а тези бяха 47 на брой.)

Дхарма YUDDHA

Човек лесно може да сбърка Дхарма в това съединение като „религия” и следователно не се различава от джихада. Но Дхарма тук се отнася конкретно за "праведна" или "справедлива" война.

Дхарма-юдда сама по себе си не е компонент на Дхарма и в Дхарма Шастра няма доктринални учения по въпроса или постановления. Идеите за това какво точно е, са извлечени от различни източници, като един от тях са Гита и Махабхарата.

Дхарма Юдда технически говори война за самозащита, защита на уязвимите или освобождаване на потиснатите, възстановяване на откраднати добитък (или ресурси) или подпомагане на приятел в тези цели.

Същинската битка трябва да бъде последната стъпка за разрешаване на конфликти и дискусия (sāma) и преговори (dāna) и алтернативни методи (bheda) трябва да се прилагат - ако всички тези успехи се провалят, тогава трябва да бъде въвлечена само войната.

Съществуват и строги правила за ангажиране, които трябва да се спазват (много от тези правила са нарушени от двете страни във войната за Махабхарата - вижте превъзходната поредица - Dharmakshetra | Netflix)

Основното правило е, че сражението се равнява на равенство, един срещу друг и никакви несъстезатели или жени и деца по никакъв начин не се насилват. Гръцкият историк Мегестен потвърждава тази практика, казвайки, че е бил свидетел на битки, които се водят на открити равнини, а селяните обработвали нивите си наблизо, без да се страхуват, пускат или пречат!

Въпреки това човек оправдава конкретна война, основната цел трябва да бъде за по-доброто с максимално намаляване на вредата и конфликти, които се водят само сред Кшатриите. В древна Индия има много сметки за това, че кралствата са върнати на победения цар.

Абсолютно няма място за ИДЕОЛОГИЧНИ войни или войни на религия в концепцията на Дхарма Юдда.

Въпреки че исторически е имало схватки и битки между будистки, джайновски и индуистки царе за земя и ресурси и дори за разширяване на кралства и империи - но много малко от тях биха могли да бъдат оправдани на основата на „Дхарма-юда”.


Отговор 2:

Прекрасен въпрос!

Най-простият начин да разберете е чрез разбиране какво означават тези термини за техните идеологически последователи.

Да започнем с Джихад (Исляма). Има много книги, написани на джихад от мюсюлмански учени, но в наши дни мюсюлманите са склонни да отхвърлят нещо, с което не се занимават с Корана (Аллах) или хадисите (Мохамед). Така че ще се придържам към тези две.

Джихад (ислям)

Някои мюсюлмани твърдят, че за насилствен джихад се води битка само когато ислямът е в опасност. Казват, че Джихад е борбата да се превърнем в по-добро човешко същество.

За съжаление, в исляма няма такава концепция за джихад. Джихад просто означава „борба за каузата на Аллах“ и това е да се бори с немусулманите, докато не се подчинят на исляма или се съгласят да бъдат граждани от 3-ти клас (Dhimmis), като плащат Jizya. Бракът на невярващия не се счита за законен в исляма и е правото на мюсюлмани да вземат жени в плен (женени / неомъжени) и да ги държат като сексуални роби или да ги продават за пари.

Защо Джихад?

Защото Мохамед твърди, че Аллах му е казал така.

Сахих Бухари [2946]: Мохамед: „Заповядано ми е да се бия с хората, докато не кажат:„ Никой няма право да бъде почитан освен Аллах “, и който каже:„ Никой няма право да бъде почитан, освен Аллах “. животът и имуществото му ще бъдат спасени от мен, с изключение на ислямския закон, и сметките му ще бъдат с Аллах (или да го накажат, или да му простят.) "- bukhari / 2946 Сахих Бухари [65: 4557]: Разказано Абу Хурайра: Стих: - "Вие (истинските мюсюлмани) сте най-доброто от народите, отглеждани някога за човечеството." означава, най-доброто от хората за хората, тъй като ги носиш с вериги на вратовете си, докато те прегърнат исляма.-бухари / 65/4557

Следващият хадис дава изчерпателно обяснение за Джихад и неговия начин на действие.

Сахих мюсюлманин [1731 a, b]: Съобщава се от Сюлейман б. Бурайда чрез баща си, че когато пратеникът на Аллах назначи някого за водач на армия или отряд, той особено ще го увещава да се страхува от Аллах и да бъде добър към мюсюлманите, които са били с него. Той би казал: Бийте се в името на Аллах и по пътя на Аллах. Бийте се срещу онези, които не вярват в Аллах. Направете свята война, не присвоявайте плячката; не нарушавайте обещанието си; и не осакатявайте (мъртвите) тела; не убивайте децата. Когато срещнете враговете си, които са политеисти, поканете ги на три курса на действие. Ако отговорят на някое от тях, вие също го приемате и се въздържате да им причинявате вреди. Поканете ги (приемете) исляма; ако ви отговорят, приемете го от тях и се откажете да се биете срещу тях. След това ги поканете да мигрират от своите земи към земята на мохаджинеца и ги информирайте, че ако го направят, те ще имат всички привилегии и задължения на мухаджирене. Ако откажат да мигрират, кажете им, че те ще имат статут на бедуински мюсюлмани и ще бъдат подчинени на командването на Аллах като другите мюсюлмани, но те няма да получат никакъв дял от плячката на войната или Фай, освен когато всъщност се бият с мюсюлманите (срещу неверниците). Ако откажат да приемат исляма, изискайте от тях джизъя. Ако те се съгласят да плащат, приемете го от тях и задръжте ръцете си. Ако откажат да платят данъка, потърсете помощта на Аллах и се бийте с тях. Когато обсаждате крепост и обсаденият призив към вас за защита в името на Аллах и Неговия пророк, не им давайте гаранцията на Аллах и Неговия пророк, но им предоставяйте вашата собствена гаранция и гаранцията на вашите другари Защото е по-малък грях сигурността, дадена от вас или вашите другари, да не бъде взета под внимание, отколкото сигурността, предоставена в името на Аллах и Неговия пророк, да бъде нарушена. Когато обсадите крепост и обсадените искат да ги пуснете в съответствие с командата на Аллах, не позволявайте да излязат в съответствие с Неговата заповед, но направете това по ваша собствена заповед, тъй като не знаете дали или не ще можете да изпълнявате повелята на Аллах по отношение на тях.-muslim / 1731 / a, b

Според Мохамед кое е най-доброто дело в исляма?

Сахих Бухари [26]: Пратеникът на Аллах беше попитан: "Кое е най-доброто дело?" Той отговори: „Да вярвам в Аллах и Неговия апостол (Мохамед). След това питащият попита:„ Кое е следващото (в добрината)? Той отговори: „Да участвам в джихад (религиозни битки) в каузата на Аллах.-бухари / 26

Ами Аллах? Той наистина ли казва това или Мохамед просто преувеличава?

Коран [9: 5]: Sahih Intl Allah: И когато са минали свещените месеци, тогава убивайте политеистите, където и да ги намерите, заловете ги и ги обсадете и седнете да ги чакате на всяко място от засада. Но ако трябва да се покаят, да устроят молитва и да дадат зека, нека [отидат] на път. Наистина Аллах е прощаващ и милостив.-quran / 9.5Quran [9:29]: Sahih Intl Allah: Бийте се с онези, които не вярват в Аллах или в последния ден и които не считат за незаконно това, което Аллах и Неговият Пратеник са направили незаконни и които не приемат религията на истината от онези, на които им е дадено Писанието - [воювайте], докато не предадат джизията с желание, докато са смирени.-Коран / 9.29

Аллах и Мохамед изглежда са напълно в синхрон.

Дхарма-Юдда (индуизъм + сикхизъм)

Думата Yuddha (война) го прави да изглежда като някакъв вид кръстоносни походи и джихад в името на Бог / Аллах. Но преди човек да премине „Казах ви така“, трябва да знаете какво точно означава „Дхарма“.

Какво е Дхарма?

Manusmṛti 2.1Научете, че Дхарма, която някога е била последвана и санкционирана от сърцето на учените и добрите, които са свободни от любов и омраза. Стих 2.1Каṇада, Вайсейка-Сутра, 1.2.2 'Това е Дхарма, която носи просперитет и най-високото благо. "- Вижте Сравнителни бележки на различни автори. Pastamba-Dharmasūtra, 1-2.7" Във всички страни трябва да се имитира поведението на всички такива добри хора, които са самоконтролирани, опитни, без алчност и надменност. '-Вижте сравнителни бележки от различни автори

Така че Дхарма е това, което носи просперитет и е за най-високото благо. И едиктите на Дхарма трябва да се определят от добри и учени хора, които са свободни от любов и омраза. И ако трябва да вземем назаем някои добри неща от други страни и хора, трябва да го направим без алчност или самонадеяност.

И така, какви са специфичните предписания на Дхарма? Нека цитирам от Махабхарата, където всъщност се биеше Дхарма Юдда.

Mahabharata [Книга 12, Ch 60, стих 7–8] Потискането на гнева, истинността на словото, справедливостта, прошката, раждането на деца само на собствената си съпруга, чистотата на поведението, избягването на кавга, простотата и поддържането на зависимите, тези девет задължения принадлежат на четирите заповеди (еднакво) .- Санти Първа: Раджадхарманусасана Първа: Раздел LXMahabharata [Книга 3, гл. 198, стих 86-90] Добри хора, притежаващи добродетелите на правдивост, въздържане от нараняване на когото и да е, правота , въздържане от зло спрямо когото и да било, желание за надменност, скромност, примирение, самозадържане, отсъствие на страст, мъдрост, търпение и доброта към всички създания и свобода от злоба и похот, са свидетели на света. За тези три се казва, че съставляват перфектния начин на добродетелния, а именно, човек не трябва да прави лошо на никое тяло, той трябва да подари милостиня и винаги трябва да бъде правдив.-Вана Първа: Маркандея-Самася Първа: Раздел CLXLVIII

Е, няма заповед да се борим за нечия религия, идеология или Бог. Има само морал от най-висок ред.

Сега погледнете Дхарма от някои други текстове.

Шримад Бхагаватам [Канто 11: гл. 19: 33-35] Шри Кришна каза: Ненасилието, Истинността, Не копнеят и не открадват имуществото на другите, Отклонението, Смирението, Свободата от Владеенето, Доверието в принципите на Дхарма, Целибат, Мълчание, Устойчивост, Прошка и безстрашие са дванадесетте Основни дисциплинарни принципи, наречени яма. Вътрешна чистота, външна чистота, възпяване на светите имена на Господ, строгост, жертвоприношение, вяра, гостоприемство, поклонение на мен, посещение на свети места, постъпване и желание само за върховен интерес, удовлетворение и служба на Гуру са дванадесетте елемента от редовните предписани задължения, наречени niyama. Тези двадесет и четири елемента даряват всички желани благословения на онези лица, които всеотдайно ги култивират.-Шримад Бхагаватам: Канто 11Чандогия Упанишад - Прапатака 3: Ханда 17: шлока 4 Сега Тапас (строгост, медитация), Дана (милосърдие, даване на милостиня), Арджава (искреност, изправност и не-лицемерие), Ахимса (ненасилие, не вреди на другите) и Сатя-Вачанам (казва истината), това са дакшините (подаръци, плащания на други), които дава [в живота].

Както виждате, няма указ да убивате, изнасилвате, грабите или поробвате някого за това, че не се покланя на своя Бог. Не само това, ако определен закон носи нещастие на група хора или не е одобрен от тях, се налага да бъде изхвърлен.

Manusmriti, Adhyāya 4, Mantra 176 Той трябва да избягва такова богатство (artha) и удоволствия (kama), които са противоположни на Dharma, а също и Dharma, ако това води до нещастие (asukhodarka) или не е одобрено от хората.-Manusmriti Verse 4.176

И така, какво всъщност е Дхарма Юдда?

Ако някои нарушат гореспоменатите правила и причинят вреда на хората или на дадено лице, тогава той трябва да бъде наказан. Ако голяма група хора се опитват да противопоставят тези принципи, човек трябва да защитава Дхарма на всяка цена и да се бори с тях.

Манусмрити, Адхиая 8, Мантра 15Дхарма унищожава онези, които я изоставят, Дхарма защитава онези, които я съхраняват. Следователно, Дхарма не трябва да бъде извратена, или тази извратена Дхарма ще ни унищожи.-Манусмрити Стих 8.15

Защитата на Дхарма е изключително важна за обществото и нацията. Ако Дхарма се разпадне или бъде заменена от Адхармични закони, които са предубедени към определена общност, религия или нация, тогава трябва да се бори срещу нея.

Докато Джихад (ислямът) е изключително насилствен, аморален акт, който призовава за ограбване, изнасилване, убийство и заробване на хора на базата, че те се кланят на различен Бог, Дхарма е за доброто на цялото човечество.

Джихад е Адрма. Ако трябва да се борим с Джихадис, за да защитим Дхарма, тя се нарича Дхарма Юдда.

Аз съм на страната на Дхарма Юдда! Ами ти?


Отговор 3:

Борбата за установяване на справедливост е различна от борбата за разширяване на религията.

(Откъс от съобщението на Шри Дата Свами)

Когато Мохамед дойде, имаше триста религии, които се караха помежду си с много насилие. Той опита всичко възможно, проповядвайки концепцията за един Бог. Нямаше алтернативен начин да отшуми насилието между тях. Всъщност след Исус концепцията за човешкото въплъщение е напълно реализирана, но тази концепция се използва от измамници. Всеки човек става пророк и се обявява за човешко въплъщение. Техните последователи започнаха да проповядват, че единственият им водач е единственият Бог. Можете лесно да си представите ситуацията по това време.

Когато насилието е оправдано, то се нарича като наказание, дадено от Бог. Ако насилието не е оправдано, то води до хаос поради егоизма на демон, който може да бъде утихнат само с божествено наказание.

Когато мюсюлманите следваха Мохамед в неговата война за обединяване на религиите, това беше оправдано, защото имаше ясна божествена инструкция. Тъй като Мохамед беше последният божествен проповедник, сега не трябва да се води войната за справедливост, тъй като при липсата на божествения проповедник има всяка възможност за неразбиране на всяка ситуация, мислейки, че тя изисква война за справедливост. Следователно инструкциите на Мохамед бяха ограничени до това време, защото Той беше в състояние да реши правилното изискване за война за справедливост.

Мюсюлманите трябва да осъзнаят, че човешкото въплъщение означава, че Бог влиза в човешкото тяло, а не че Бог е модифициран в човешкото тяло. Мохамед възрази само на промяна на Бог в човешко тяло. Това не осъжда концепцията за човешкото въплъщение. Бог влиза само в човешкото тяло, а самият Мохамед е бил човешко въплъщение, защото Бог влезе в Мохамед и даде Коран. Гита ясно казва, че Бог е влязъл в човешкото тяло (Manusheem Tanum Asritam…) и че Бог не е модифициран в човешкото тяло (Avyaktam Vakti Mapannam…). Библията също казва, че Бог е в плът и не казва, че Бог е станал плът. По този начин няма разлика между трите религии.

публикувано от: surya (ученик на Свамиджи)

Универсална духовност за световен мир